Lépopée eud la crêime pis l'ombe du corbiau
1. Prologue : Eul théâtre eud boue pis eud breume du Pays d’Caux
Endans eun village du Pays d’Caux pin trop louen d’Fécamp, la té, a s’cotente pin d’fé poucher lés pommiers. A s’accroche à l’s âmes aveuc eune faim qu’est toujou là, comme chi a voulét tout moger. Cha, est eun monde clos, eune plache eud breume oyou qu’la frontiè ente l’veisin pis l’ennemi est aussi fine qu’eune haie d’hêtes mal taillée.
Pou le r’gâdeu, çu microcosme-là, est eun labouatouè d’la malveillanche rurâle, oyou qu’l’identité, a s’fait dans l’refusement de l’aôte.
Eune habitante, v’nue dans lés annèyes souéchante, en a fait la maôvaise espérienche. V’nue d’Fécamp, fille d’eun mécanicien-marin habitué aux horzins d’la grande pèque, a portét endans elle l’éducation, pis eune fachon d’pâler trop d’la ville pou c’te paroiésse oyou qu’no mâque eul cauchouès comme no z-aplati du grès. Cha a été perchu comme eune marque eud fierté qu’étét pin tolérabe.
Alle étét pin seulement eune "étrangère", alle étét eul mauvais brit d’eun monde pus coséquent, eune menache pou l’silenche complice des couteumes locales.
Comme que l’abbé Alexandre l’écrivét dans ses histoués du terrouè, ête accepté dans l’Pays d’Caux, est eun qu’min d’croué épavé d’suspichions. C’te qualité là d’paria, "d’Fécampouése", cha pôvait qu’donner lés bases d’eune esclusion bié ficelée.
Dès l’départ, alle a été celle qu’no r’gâdét drié lés ridiaôs, celle dont on guêitét la moiénde phrase. Mais padant des décades, c’t hostilité-là, a est restée cachèye endans l’ombe, étouffèye pa la grande valeu d’l’homme qu’alle avét chouési : Kleber, eun gars du pays.
2. Kleber eul magnifique : Gâde, sacristain pis sorcier d’la drouéture
Kleber, il étét pin eun simpe paysan, il étét eune institution. Né eum p’tieu amprès la Grande Gué, i portét su ses épiaôles la trinité d’ses pouvouérs villageoués, comme eun dernier barrié conte eul gazouillage eud’sa moralité.
Eul gâde-champête : Dreit dans ses bottes, il incarnét eune autorité civile oyou qu’la rigueu étét tout pareille que cha connaissanche d’chaque fossè. I fallét eul respecter : il étét l’œil eud la louè.
Eul sacristain : Endans l’ombe eud l’église, en d’sous d’sen suplis blanque, i officiét comme eul gardien d’ses couteumes. Il étét eul lien ente eul tous les jous pis l’éternel, c’ti-là qui sonnét eul glas pis qu’accompagnét lés âmes.
Eul guérisseu : Est là qu’Kleber étét eune légende. I soiéégnét pin seulement lés bibis d’l’équipe eud fôt-balle locale, il "arrêtét eul fû" ! I s’dit oco qu’eune feis, d’vant eune éfant qu’étét en train de brai autant comme i peut pa la douleu, eune boutelle plastique enflammée li avét gâté eul bras, eul Kleber l’a prise su ses genoux pis à la minute oyou qu’ses mains s’posèrent, pis oyou qu’i dit la priè, eul silenche est revenu. L’éfant s’est endormie, la brûlu au touèsième degré vaincue pa çu don mystique.
Sa droiéture étét eune offense pou lés médiocs. Endans eune société oyou qu’la jalouseté est eul sport national, la vertu d’Kleber, a étét pin admirée, a étét subie comme eun reproche. Tant qu’i fut debout, "l’noéyau villageoié" a rangé sen fiel, mais l’accumulation d’haine attendét que la proumiè faille : la mort d’Kleber.
3. L’âge d’or du beu pis d’la baratte : Eun bonheu sous seurveillanche
Eul bonheu de c’te ménie-là s’étét fait atou d’eune p’tite plache pis d’queuques vaques. Eune réussite artisanale qui, dans l’économie d’la jalouseté, est devenue eun crime d’lèse-majesté.
Eul labeu du lait : Chaque matin, la traite s’fését à la main. I fallét amprès r’monter la côte, en tirant la godeine, eun effort physique qui soulignét leu autonomie.
Eul sacre d’la crêime : Eune feis pa s’maine, on "tournait" eul lait. Eul beurre pis la crêime d’la ferme étaient si réputés qu’lés commandes affluaient d’tout l’pays. Cha étét pin seulement du beurre ; c’étét eul symbole d’eun succès domestique obtenu chans rien d’vei à parsonne.
Chu "biaô temps", vécu presque en vase clos, étét eune provocâtion. En Normandie, réussi, est voler eune part d’la leumier du veisin. L’équilibe, i t’nét qu’à eun fil eud fer piquant. Eul Diable allét pin tarder à se manifester, vêtu d’eune plaude eud maquignon.
4. La gué d’bornage : Eul Diabe s’habille en plaude eud maquignon
En Pays d’Caux, eul bornage, est eune religion d’sang. Eun litige foncier, est janmais technique ; est eune tragédie grecque qui s’joue dans la boe. Amprès la mort eud Kleber, eul conflit a éclaté pou eun simple qu’min d’accès à eun champ près du chim’tié.
L’acteu principal étét eun ancien maquignon enrichi, eun magouilleu dont la perversité éberluquét même lés experts. Eul géomètre en est resté éplapourdi en déclarant avei janmais vu d’ête aussi "diabolique". Padant eune cofrontation cheu l’notai, qui semblét pin gué pus soucieux d’la légalité, çu magouilleu-là, acculé pa ses propres ment’ties, est entré dans eune colé nouère. En ouvrant sa plaude eud maquignon, i en a sorti deux paquets épais d’billets d’banque, en hurlant : « Tu m’as traité d’magouilleu ! » Pa pur acharnement, il a réussi à bloquer l’accès au champ d’la veuve, en laissant ses vaques prisonnières, chans issue. Cha étét pus eune dispute eud veisinage ; cha étét eune « colé qui sort du fond du pays », eune tentative délibérée d’estermination sociale pa la privâtion d’la té.
5. L’invâsion d’ses corbiaux : Eune chentaine eud lettes pis la nouéceu d’l’âme
Pis pus tard, la violence a changé d’support. La pleume a remplaché la pioche. La veuve, asteu toute seule, a été la cible d’eune campagne d’attaques scripturales d’eune rare maôvaisetè. Pus d’eune chentaine eud lettes pis d’cartes postales chans nom d’espéditeu ont rempli sa bouète à lettes padant des annèyes.
No y insultét la mémouére eud Kleber, en se moquant d’ses viûs souliers d’gâde-champête. Mais eul fiel s’est fét pus piant : la veuve a été traitée d’bâtarde, pis sa prope mé, dont eul seul tort avét été d’élever seule ses éfants, a été traînèye dans la boe pis traitée eud créatue. Chu ciblâge-là d’la filiation visét à anéantir socialement la raconteuse de c’t’histoué au moment oyou qu’a tentét d’s’engager dans la vie eud la commeune. Pis pus tragique oco, des membes eud la ménie proche eud la veuve ont été ratirés pa la meute, liés pa la bande du magouilleu.
Est là qu’cha a cassè, eune scène qu’no avét oco janmais vu. La veuve est v’nu au coseil eud la commeune pis d’vant lés auteus d’ses lettes, assis atou d’la tâbe dans eun silenche eud plomb, alle a demandé au mai la pa’ole : « Vos voulez-ti pin les lire ? Alors j’vas l’fé pou vos. » Alle a r’di à haute voués lés insultes, lés attaques. Alle a éberluquè l’assemblèye aveu leus propres ordus, en les laissant face à leu "bêtise crasse".
6. Épilogue : Lés vaques eud Paul pis la victoiére eud l’esprit
Malgré lés deuils, pis c’ti-là d’Kleber, pis c’ti-là, récent pis déchirant d’sen fieu, la vie r’fuse eud quitter çu p’tit bourg. La r’lève, a porte eul prénom d’Paul. Eul tit-fils, pur produit du lycée agricole eud la cotrèye, est l’héritier spirituel eud Kleber. I veut r’mette l’écrémeuse en route, élever ses viaôs, pis perpétuer c’te tradition artisanale qu’lés veisins ont tant tenté d’souiller. Paul incarne eul retour aux racines, à c’te noblesse eud la té qui ignore lés corbiaux.
La veuve, elle, oppose à la malveillanche, la supériorité d’l’incamo. Sen "refuge à bestioles", installé dans sen jardin pis moqué pa lés notâbes comme eune preuve eud bêitise, est sa pus belle revanche. Là oyou qu’i véyent eud la vermine, alle, a vèye la science pis l’équilibe du monde.
La morale eud c’t’histoué-là, est celle qu’alle a r’chue d’sa mé : « Sèye aveuc pusse eud copernache) qu’eux. »
Asteu, la veuve reste toujou dans çu p’tit villâge comme eune femme « en véyage. » Sen âme est seurment ailleus, auprès d’ses morts au chim’tié, mais a r’fuse eud céder eun acre eud terrain. A reste la gardienne d’eune mémouére qu’le vent du Pays d’Caux pourra janmais effacer, pace que tant qu’alle habitera c’te maisonne, l’ombe du corbiau s’ra janmais que l’s affutiâs d’eune fiertè bié légitime.
Marc Ridel, Fécamp, U.R.C.
Corbiau : auteur de lettres anonymes.
Bibis : bobos, terme enfantin pour un mal léger.
Godeine : broc à lait montée sur un axe dans une carriole pour éviter que le lait renverse.
Ment’ties, menteries : mensonges.
Copernache : intelligence.
Rester : habiter.
Acre (nom masculin en normand) : unité de mesure de superficie.
Eul nouviaô maîte horzin
Est eune histoué que m’a racontè eune eud mes collègues.
Y a queuques annèyes, était dans les annèyes souéssante-dix-sept euj creis, v’là-ti pas qui nos arrive un nouveau maîte d’école. I v’nait d’eun aôte villâge, més était quand mêime eun horzin. Sa ménagère pis li, i’s avaient troués poulottes.
I’s arrivent cheu nos aôtes pou fé l’école à la nouvelle mode, eune nouvelle manié, queuque chose qui s’nomme la méthode Freinet. Est eune méthode iyou qu’les éfants, i peut caôser, pis donner leu z-avis, pis tout cha. Vèyes-tu cha ?
Eul nouviaô maîte, pou les éfants qui vont à collège l’année d’amprès, i dit qui faut qui leu caôse des choses eud la vie. V’là-ti pas, qui leu esplique que les gâs pis les filles, est pas pareil, pis que l’histouè que les filles viennent dans les roses pis les gâs dans les choux, est pas vrai.
Cha caôse dans le village ! De qui qui s’occupe eul maîte. I deut pin éte net ! Pis pou caôser eud ces chaôses là, a deut éte un senteu !
Les paisaunts, i sont eum tieu beda, i vont vei eul mai pis i vont en assemblèye à Rouen, vé l’inspecteu. Forchement, I’s ont prins les cahiys pis les lives pou bién fé veire que c’est pin des faussetés (menteries). Pis eux, est des bons citoyens qui deuvent protéger leus éfants des senteus.
Queuque temps amprès, eul maîte, il est convoqué à s’tour. L’inspecteu, i rigole pis i y dit : « men paure gâs, vos v’là dans de biaôs draps, vos v’là arrivé dans un village du sièque passè, tout est à fé, à va pin ête fachile, mais vos avez tout men soutien. Euj vas vos di c’que m’ont dit vos concitoyens, pis i’s avéent pu. »
- Vos rendez-vous compte, Moussieu l’inspecteu, asteu tous nos éfants, i vont savei qui viennent pin dans les choux pis dans les roses, mais qui viennent pa eul fondement…
Etét y’a pin si lotemps cheu nous, dans note Pays de Caux…
La pédagogie Freinet est eune fachon d’éducailler, active pis participative, centrèye su l'éfant. Fondèye pa l'instituteu Célestin Freinet (1896-1966). A r'vendique eune fachon d’appraingner iyou chaque bézot peut caôser pis eusse responsabiliser, pis coopérer, pis avei ses espérienche et pis s'ouvri su l’monde.
Marc Ridel, Fécamp, U.R.C.
Horzin : étranger.
Senteu : pervers.
Beda : surpris, un peu benêt.
Appraingner : apprendre.
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